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Ficción y escritura histórica: la trilogía de la rosa: la espina, el juicio, la misericordia

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En alguna ficción histórica, el lector puede identificar individuos, eventos y fechas específicos como trasfondo de una historia. Otros dicen más sobre un pueblo y un tiempo en general que sobre un evento o persona específicos. Considerada la reina de la ficción histórica romántica amish, Beverly Lewis volvió a anotar con The Rose Trilogy: The Thorn, The Judgement y The Mercy. Uno no podía evitar comparar / contrastar nuestra vida con la de los Amish. Para discutir esta trilogía, elegí hacer precisamente eso con ‘The Plain Life and the Fancy Life’. A medida que avanza la escritura de los estudiantes, los ensayos van más allá de los cinco párrafos.

La trilogía de la rosa: la espina, el juicio, la misericordia

Por Beverly Lewis

Beverly Lewis nos presenta a través de esta trilogía y más de 80 libros a los Amish de la región holandesa de Pensilvania, The People. Aunque la historia de Rose Ann Kauffman comienza en 1985, podemos encontrarnos fácilmente en situaciones similares. El pueblo de Dios de todos los tiempos ha enfrentado el desafío de vivir en el mundo, pero no en el mundo. Amish llama a esta lucha el contraste de “la vida ordinaria con la vida hermosa”. Analizando tres áreas, examinaremos este desafío: separación del mundo, cortejo en este mundo y disciplina en la iglesia.

Rose Ann Kauffman de Rose vivía con sus padres en el condado de Lancaster, Pensilvania. Sus abuelos vivían en una de las “casas Dawdi (abuelos)” de la propiedad. Más de diez años antes, su madre había resultado herida cuando su buggy se cayó y cayó a un barranco. Aunque tenía dolores constantes, se negó a permitir que su esposo la llevara a un especialista. Más tarde, como parte de la historia, decidió ir a recuperar algo de salud y no sentir dolor. Habían elegido vivir de forma muy sencilla como pueblo. El líder de la iglesia, el obispo del distrito, permitió que la familia Kauffman tuviera baños adentro debido a la lesión de Emma. En general, las comodidades modernas como los vehículos de motor, la electricidad, el agua corriente, los teléfonos y los televisores de una casa no pertenecen a la “vida normal”. Además, las personas se vestían y mantenían el cabello de una manera acorde con su estilo de vida. Aunque no tenían vehículos motorizados, a veces contrataban conductores de vehículos motorizados para llegar a lugares como un hospital y un centro de rehabilitación. Mi pregunta: “¿Son estas cosas malas en sí mismas o es lo que pueden hacerle a una persona? Si estas actividades en sí mismas representan el pecado, ¿por qué las excepciones? Una respuesta a esta pregunta: Las” comodidades “modernas representan un intento de hacer que las personas, especialmente los jóvenes, para alejarse de su forma de vida y finalmente destruir a toda su comunidad.

Para ver un ejemplo más cercano a la vida “inglesa”, como nos llama Amish, me gradué de la escuela secundaria en 1967. Durante la escuela secundaria y la universidad, asistí a iglesias que enseñaban en contra de ir al cine. Una de las razones aducidas fue no querer apoyar a la industria cinematográfica. Ahora sé que pueden realizar un seguimiento de las ventas y saber qué películas se venden. En un momento dado, ni siquiera veía una película en televisión, aunque veía programas de televisión. Eso no tenía sentido, pero quería ceñirme a las ‘reglas’. Las cosas han cambiado a lo largo de los años y ahora los predicadores usan películas como ilustraciones en sus sermones. El contenido debe guiarnos en lo que vemos. Debemos considerar si el contenido nos está alejando del Señor; si es así, tenemos que parar. Como se ve en la historia de Rose, la gente y los evangélicos “ingleses” aceptan el desafío de la “separación del mundo” con un cambio gradual. I Juan 2:15 “No amen al mundo ni las cosas del mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él”.

El cortejo amish surge de su idea de separación del mundo. En esta trilogía, jóvenes de edad cortés asistieron a los “Cantos” el domingo por la noche. Los familiares llevaban a las señoritas al “Canto” y luego los jóvenes iban a parejas y los jóvenes se ofrecían a llevar a una joven a casa. Cortejar a los jóvenes debe adquirir un “cortejo” especial que esté abierto a evitar comportamientos inapropiados. Durante los fríos inviernos de Pensilvania, se dice que los jóvenes calentaban ladrillos y mantas para mantener calientes a sus hijas mientras conducían por el campo para “ cortejarse ” o conocerse. Un aspecto de todo el proceso que parecía particularmente interesante era el secreto. Si bien los padres sabían que su jovencita pasaba tiempo con alguien después de “cantar” y presumiblemente con alguien de una de las familias respetadas de su comunidad, la costumbre requería el secreto. Si bien la joven pareja puede aceptar casarse, no lo anuncian hasta unas semanas antes de la “Temporada de bodas” a principios de noviembre de cada año. Nuestra protagonista, Rose, se habría beneficiado de la guía de sus padres.

Aparentemente, los jóvenes amish están discutiendo si besarse en los labios antes de su boda o guardarlo para ese día especial. Los jóvenes “ingleses” o evangélicos tienen conversaciones similares. Los padres de ambos grupos quieren que sus hijos se casen con personas de fe. Probablemente la mayoría de los amish exigen más exclusividad en esta área. En uno de los libros, los abuelos de Rose pidieron la sabiduría de los jóvenes fuera de casa a altas horas de la noche. En cierto modo, esto me sorprendió porque esperaba que esa generación se arraigara más en el hábito. La hermana mayor de Rose estaba casada con un hombre “inglés” y dejó la comunidad durante cinco años. Su salida del Pueblo solo comenzó a perturbarla cuando su esposo no pensó en exponer a su pequeña hija a las influencias mundanas. Ellos (abreviatura de Hannah) llevaron a Mattie Sue a pasar un tiempo con sus padres y comenzaron a vestirse y actuar como Amish. A Brandon no le gustó este cambio. Me complació que el padre del obispo y Hen le permitieran quedarse allí por un corto tiempo, pero la alentaron a hacer lo que fuera necesario para restaurar su matrimonio. Ciertamente, veríamos una mayor diferencia en contraste con la forma en que las personas no creyentes en nuestra sociedad abordarían estos problemas.

Finalmente, abordaré el tema de la disciplina en la Iglesia. En esta trilogía, el primer título, The Thorn, probablemente se refiere al hijo adoptivo del obispo Aaron. Desde el principio se rebeló y no mostró interés en someterse a sus padres adoptivos ni a la gente. Nick y Christian, el hijo biológico de Aaron y Barbara, nunca se llevaron bien. En un momento, Christian tomó a Nick y comenzó a cortarle la cola de caballo, luego se produjo una pelea y Christian murió en el fondo de un barranco. Nick lo llevó de regreso a la casa y luego se escapó. Todos fueron culpados de Nick por no obtener toda la información. Varios obispos de la zona han suspendido al obispo Aaron; lo relevaron de todos sus deberes ministeriales y solo podía funcionar como miembro del pueblo. El Juicio desarrolla la historia de este acto de disciplina eclesiástica. Finalmente, en La Misericordia, una serie de giros y vueltas representan la gracia de Dios para su pueblo.

En el epílogo y la palabra del autor, Beverly Lewis menciona la herencia Amish en relación con los anabautistas de antaño y los menonitas de nuestros días. En mi experiencia, una característica bautista es la autonomía de la iglesia local. Si bien una autoridad local puede pedir ayuda a las iglesias cercanas, no existe una jerarquía como se ilustra en esta historia. Los miembros del distrito relevante no estuvieron de acuerdo con la decisión de los otros obispos. Finalmente, los obispos levantaron la suspensión cuando se supo la verdad.

Esta convincente historia muestra cuánto se parece y qué diferente es el pueblo de Dios. Por supuesto, si comparamos al pueblo de Dios con el mundo, las diferencias serían grandes. Solo mirar las áreas de separación del mundo, el noviazgo en el mundo y la disciplina en la Iglesia nos da una buena idea de estas diferencias y similitudes. ¡Que Dios nos conceda sabiduría para estar en el mundo, pero no ser del mundo!

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